Topología de lo invisible
En 2006 llegué por primera vez a los pueblos de Rondón y Zetaquira, en las montañas de Boyacá, Colombia. El camino era largo y difícil: extensos tramos sin pavimentar, barro, piedras y pendientes pronunciadas convertían el propio trayecto en una forma de aislamiento. Allí descubrí una comunidad sostenida por la cercanía, por una cultura y unas tradiciones transmitidas de generación en generación, arraigadas en la confianza y en relaciones humanas que atravesaban los pueblos, desde sus habitantes hasta su arquitectura. Este territorio parecía existir fuera del ritmo del resto del país, con un magnetismo particular que todavía no puedo explicar.
Estos pueblos entraron en mi vida porque parte de mi familia se estableció allí. Volví con regularidad, observando sus transformaciones casi como parte de un proceso documental. En 2015 decidí llevar una cámara cargada con película analógica caducada en blanco y negro, que además había sido expuesta a los rayos X de los aeropuertos, sin saber qué efecto tendría sobre las imágenes.
El paisaje registrado en estas fotografías se transformó hasta casi desaparecer, convirtiendo el deterioro de la película en una imagen paralela de la desaparición y transformación de la realidad. Lo que había quedado fijado en el negativo mediante un proceso químico de apenas unos segundos también comenzaba a desvanecerse de la realidad: las casas, los caminos, los silencios y una forma de vida protegida por el aislamiento. Los cambios en el acceso y en las condiciones de vida transformaron inevitablemente las dinámicas sociales y los paisajes de la región. Lejos de ocultar estos paisajes, las alteraciones de la película parecen representar la manera en que un territorio se desvanece de la memoria. Lo que permanece no es exactamente el lugar, sino el recuerdo de lo que ya no existe.
Estos pueblos entraron en mi vida porque parte de mi familia se estableció allí. Volví con regularidad, observando sus transformaciones casi como parte de un proceso documental. En 2015 decidí llevar una cámara cargada con película analógica caducada en blanco y negro, que además había sido expuesta a los rayos X de los aeropuertos, sin saber qué efecto tendría sobre las imágenes.
El paisaje registrado en estas fotografías se transformó hasta casi desaparecer, convirtiendo el deterioro de la película en una imagen paralela de la desaparición y transformación de la realidad. Lo que había quedado fijado en el negativo mediante un proceso químico de apenas unos segundos también comenzaba a desvanecerse de la realidad: las casas, los caminos, los silencios y una forma de vida protegida por el aislamiento. Los cambios en el acceso y en las condiciones de vida transformaron inevitablemente las dinámicas sociales y los paisajes de la región. Lejos de ocultar estos paisajes, las alteraciones de la película parecen representar la manera en que un territorio se desvanece de la memoria. Lo que permanece no es exactamente el lugar, sino el recuerdo de lo que ya no existe.
La puerta
Fotografía analógica de formato medio
Película Ilford HP5 caducada y alterada por rayos X
2015
La iglesia 1
Fotografía analógica de formato medio
Película Ilford HP5 caducada y alterada por rayos X
2015
Fotografía analógica de formato medio
Película Ilford HP5 caducada y alterada por rayos X
2015
La iglesia 2
Fotografía analógica de formato medio
Película Ilford HP5 caducada y alterada por rayos X
2015
Fotografía analógica de formato medio
Película Ilford HP5 caducada y alterada por rayos X
2015
Casas en las montañas
Fotografía analógica de formato medio
Película Ilford HP5 caducada y alterada por rayos X
2015
Sillas en la fachada
Fotografía analógica de formato medio
Película Ilford HP5 caducada y alterada por rayos X
2015
Fotografía analógica de formato medio
Película Ilford HP5 caducada y alterada por rayos X
2015
Castillo de Boyacá
Fotografía analógica de formato medio
Película Ilford HP5 caducada y alterada por rayos X
2015
